-
无明，有妄念而自己知道，那已是有进步了。而知道的目的，就要你扫除妄念。扫除妄念才能到达心如明镜。六祖坛经讲“心如明镜台”，明镜就是本来无一物，就是恢复到原来的本心，能够恢复到本心，那就是成功。 彻底...吃素，做不到也不勉强。又如参话头，也不适合现代工业社会一般在家人的修学方式。只要时时保持心里清楚明白，没有妄想杂念就行。正如古德所说：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归”。问题在于你日常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320944278.html
-
方便门”中认为离念是佛的本质，因而有菩提树的偈颂曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。北宗主张用瞑想之法，拂去烦 恼尘，直观清净心，而通达大乘经典...光是灯之用，灯与光为一。这与北宗的“离念”不同。故慧能悟金刚经的“应无所住而生其心”，有偈曰：“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹...
吴永猛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331344419.html
-
体悟写下来，呈给他看，大弟子神秀呈了一首偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”。于是念了一首偈，因为他不识字，故由他人代为写在墙壁上。偈子如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
从这个偈子，五祖知道惠能完全体悟心灵的“空性”，但是还...
梁乃崇
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335644512.html
-
而作的。神秀偈为：
身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃（注7）。
这是把心譬喻为明镜台或明镜，把心置定于一个超越的位置，使不受客尘而熏染，俾能保持其如明镜般照物的作用。若见有尘埃，便需马上拂拭。故心实光板地、机械地被当作处理的对象，被安放在一个超越的位置，与世间或俗世隔离。慧能以为这不是禅悟的境界。依慧能，禅悟表现于心的“无一物”的状态中。心...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145621.html
-
众人各作偈语， 上座神秀题壁说：“身是菩提树，心如明镜台。时时 勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能请人在旁代题一偈说： “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘 埃？
比较这两首偈语，神秀显然仍有我执与法执，而慧能则 悟境较高，且已明心见性，据...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435445962.html
-
菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿 使惹尘埃。” 慧能偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何 处惹尘埃。” 从上述两首偈语... 是在于破斥所有相，使心不染著于相。如“金刚经”文云： “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”至于 “生其心”是说心念要清净光明，以便发挥“烦恼即菩提” ...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454946187.html
-
达本的论述，确实较倾向阳明的心学。然而阳明的良知明镜说，似是出自北宗禅的“身是菩扬树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。由此可以看出王阳明所说的“明的工夫”，即是北宗禅所强调的“勤拂拭”的实践论。...曰：如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则 随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。 ......是知圣人禺此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不 ...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846848.html
-
的"大道"和"日光"、"铜镜"也是指佛性，借磨镜面上的尘垢来比喻断除妄念烦恼的修行。弘忍晚年为选择法嗣，让弟子作偈颂表述自己的悟道心得。神秀作了"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。"（《...，三年之间不为人知。垂拱二年（６８６）都城名僧惠端禅师等人闻名前来"请开禅法"。法如谦让再三，"乃祖范师资，发大方便，令心直至，无所委曲"（《传法宝纪》）。是说法如把自己从师弘忍处传受的禅法如实地传授...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525046955.html
-
神秀，并将神秀的禅法归为一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”。此后宗密更将北宗宗旨精炼作“拂尘看净，方便通经”。这些不同的记载，实质上反映了自神秀之后，北宗向坐禅读经的旧路回归趋势...表现在他用以与神秀对抗的偈上。事实上，法海本《坛经》记的是两个颂，即“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处染尘埃”，和“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃”。这两个偈的哲学基础并不相同，...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533047046.html
-
的净心。意思是说，像拂拭尘埃不使染污才能保持事物（如镜子）的洁净一样，修持者也吸有不断排除烦恼，观看净心，才能保持心灵本性的明净。这是渐修的方法。慧能《坛经》所载神秀的偈句“身是菩提树，心如明镜台；...分别的意识、念头，如受赞叹不自喜，被打骂不怨恨等。离念也就是“无心”，心与虚空合体，无限广大，毫无执著，名“等虚空界”。离念也是恢复本觉，离念就是觉。总之，禽念以后，心境虚空，广大无边。这就是“看净”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047070.html